الأوزبك

الشاي

تجارة القوافل في القرنين 16–17: اتّخذ التجّار الأوزبك من سمرقند وخوارزم وأنديجان وبخارى من 叶尔羌 Yèěrqiāng (يركند) قاعدةً لإعادة الشحن، ونقلوا 丝绸 sīchóu و茶叶 cháyè و瓷器 cíqì والجلود والراوند؛ ومضى جزء من القوافل أبعد عبر 阿克苏 Ākèsū و吐鲁番 Tǔlǔfān إلى 肃州 Sùzhōu (جيوتشيوان اليوم)، حيث كانت البضائع تُسلَّم إلى الأقاليم الداخلية. وكان الشاي يسافر قوالب لأنه بهذا لا ينكسر ولا تشتعل فيه النار، وفي الطرف الغربي يُعاد بيعه إلى فرغانة وبخارى. وحتى منتصف القرن 19 كان السواد الأعظم من القومية يشتغل بالتجارة، وقوافلهم بمئات الجمال والبغال والخيل.

نبتة قمة الرأس

عقدة نابتة محكمة: ساق قصيرة ملتفّة على نفسها في عقدة مشدودة من حبل الحمولة، فيها أخدود بيّن من الشدّ وليف متنسّل عند الطرف — وهي ما تُربط به بالات الشاي إلى سرج الجمل.

غطاء الرأس

朵皮 duǒpí — قبّعة سفر متيبّسة بلا حافة: مربّعة في المسقط، مسطّحة القمّة، بأربعة أضلاع عمودية حادّة تُطوى عليها نصفين وتُدسّ خلف الحزام في الطريق. زخرفة هندسية على الأوجه، بلون المغرة والنيلي. وشقّ العقدة في وسط القمّة المسطّحة. هي قبّعة عمل وقبّعة طريق، لا قبّعة صلاة.

الخط الخارجي عند 6 mm. الصندوق على قمة الرأس: هرم رباعي مقطوع القمّة، مربّع في المسقط، مسطّح الأعلى، بأربعة أضلاع في الخط الخارجي؛ يجلس على القمّة تمامًا ولا يبلغ الأذنين — ويظهر على جانبيه خطّ الجمجمة نفسها. يختلف عن أنتشي بأوجهه المستقيمة بدل القبّة المستديرة؛ وعن الإي بأنه حجم له ارتفاع، بينما لهم الصفيحة المسطّحة على القمّة بنتوء أمامي فوق الحاجب والخط الخارجي المستطيل في المجموعة كلّها؛ وعن الأويغور في الحجم والجلسة: لهم دلو مستدير عميق يجلس دون الأذنين على الرأس كلّه، وهذا ربع حجمه ويجلس على القمّة وحدها.

الملابس

رداء مخطّط، وحزام خصر ملفوف مرّات عدّة، وحذاء سفر، وعلى الكتف حبل حمولة ملفوف حلقات.

لوحة الألوان

المغرة والنيلي في الزخرفة، ورداء مخطّط شحبته الشمس، وحبل قنّب بلون القشّ، وجلد حذاء مغبّر.