اللاهو

الشاي

烤茶 kǎochá — يُحمّى إناء خزفي على الفحم، ويُلقى فيه الورق الجافّ ويُرجّ حتى تفوح منه رائحة التحميص، ثم يُصبّ الماء المغلي؛ والقدح الأول للضيف. وإلى جانبه 竹筒茶

نبتة قمة الرأس

كبسولة منتفخة بالنار: ورقة نفختها الحرارة شرنقةً مفقّعة، سطحها مغطّى ببثور صغيرة، وقد انشقّ أحد جانبيها كاشفًا داخلًا شاحبًا. لا لفّة ولا برعم — هيئة منتفخة بيّنة، كما تخرج الورقة من الإناء المحمّى

غطاء الرأس

شريط أسود ضيّق ملفوف حول الجمجمة طبقةً واحدة فيها شقّ، وطرف واحد طويل جدًّا ينزل على الظهر حتى العقبين، ينتهي بشرّابة. وعند الخط الخارجي 6 mm — رأس صغير أملس وشريط عمودي ضيّق واحد يجري على الارتفاع كلّه: الكتلة تسيل إلى الأسفل لا إلى الخارج، وهذا ما لا يملكه أيّ مجسّم آخر. ويختلف عن قماش رأس بايتسي في عدد الأطراف (واحد مقابل اثنين) وفي الطول (الارتفاع كلّه مقابل 14 mm).

الملابس

رداء أسود طويل بشقّين جانبيين، وتطبيق ضيّق بالأحمر والأبيض في شريطين على طول الياقة وخطّ الطيّ، وصفّ من أزرار فضّية صغيرة مقبّبة على الصدر، ولفافات ساق قماشية. وفي اليد ملقط وإناء خزفي متوهّج

لوحة الألوان

الأسود بثلاث درجات، وتطبيق أحمر وأبيض بخيطين، ونقاط فضّية للأزرار، وفحم بلون المغرة على الإناء. لا يدخل الأخضر في غطاء الرأس — الشريط وطرفه أسودان

لماذا ليس هذا كاريكاتيرًا

لم يُستعمل من أشياء اللاهو اليومية إلا واحد: رداء أسود بتطبيق، دون صدريات فضّية احتفالية. وتُعرض العادة من خلال العمل — يمسك المجسّم الإناء بملقط بدل الابتسام في الزيّ، وهذا يزيل نبرة «ناس في لباس». لا أدوات طقسية ولا شيء من المجال العَقَدي. وترتيب تقديم القدح الأول للضيف موصوف في البطاقة بمصطلحات أهله ودون ادّعاءات عن خصائص الشراب. والقومية مسمّاة بوصفها حاملة عادة التحميص في الإناء، ووحدة المجموعة تبقى العادة، واسم الشخصية لا يعني شيئًا في أيّ لغة