ホジェン族

茶

スンガリ川・ウスリー川下流には茶樹はない。茶葉は三姓 Sānxìng、現在の依蘭を通る交易の水路によってのみこの地に届いた。毛皮はヤサク（貢納）と交換のため川下へ送られ、戻りの船で布、鉄、商家の磚茶が遡上した。木綿や麻布がホジェン族に本格的に届くようになったのは清末のことである。同じ経路で、同じ勘定で。この茶は、長時間の煮沸に耐える唯一の器である、運ばれてきた鉄鍋で煮出された。魚皮は歴史的なものである。『皇清職貢図』Huángqīng zhígòngtú には、男性は樺皮の帽子、冬には黒貂の帽子と狐の毛皮、女性は「兜のような」帽子 兜鍪 dōumóu と、縁に銅の鈴をつけた魚皮の衣と記されている。今日ではこれは復興されつつある工芸であり、博物館の衣装であって日常着ではない。カードはこれについて過去形で語っている。

頭頂の隆起

煮崩した磚茶の一片が、頭の正中線に沿って低い縦の畝として立ち上がる。暗褐色の不透明な塊で、額から後頭部までの長さは高さの三倍あり、上端は開いた茶葉の突き出た先端によってぎざぎざと裂けている。側面は層状で、表面は艶消し、透かしても一片の光も通さない。6 mm では、これは頭頂に沿った低い鋸歯状の筋であって、立ち上がった花びらではない。光は通さず、上方へもほとんど伸びない。

頭飾り

魚皮帽 yúpímào は魚皮で作られた歴史的な帽子である。鮭と鯉の皮を、同じく魚から作った糸で目立つ縫い目で縫い合わせ、頭蓋に密着し、後頭部でわずかにラッパ状に広がる。縁は青い布で縁取られ、縁には小さな銅の鈴が吊るされている。その形は古い記述の「兜のような帽子」に合致する。隆起のための切れ目は明確に示されている。稜線に沿った縫い目が額から後頭部まで開かれ、魚の糸でかがられ、塊はこの裂け目から外へ出る。皮は両側からそれを締め付け、上にはかぶさらない。

6 mm での輪郭。 縦の隆起を伴う兜型の鉢。頭に密着した滑らかな細い卵形で、後頭部でのみ広がり、その軸に沿って低い裂けた一本の稜が走る。ハニ族のクーポラとの違いは、頭蓋より広くなく、飾り板の波目がない点。ガオシャン族の編み笠との違いは、編み目の見えない滑らかな皮の表面である点。ダウール族の鞍型との違いは、頂点が一つで中央に窪みがない点。満洲族の瓜皮帽との違いは、あちらは六つの布片からなる低いクーポラが頭頂中央に一つの小さな茶芽を載せるのに対し、こちらは軸に沿って途切れない裂けた稜が走る点。シュイ族との違いは、あちらは稜が滑らかで前後を鼻でつまみ、そこから縄の巻かれた係柱が立ち上がるのに対し、こちらは稜の縁が裂けて鋸歯状で、その上に垂直なものは何もない点。

衣装

魚皮のまっすぐな上着で、前立てと裾に色布の縁取りを施し、細い帯を締め、同じ皮の履物を履く。衣装は歴史的再現として提示されており、現代の衣服ではない。

色彩

魚皮の琥珀色と蜜色の半透明感、青い縁取り、鈴の鈍い銅色、裏地に川を思わせる灰緑色の一筆。