хани, ветвь айни

Чай

土锅茶 tǔguōchá — глиняный котелок на треноге в очаге, родниковая вода, собственный крупнолистный 晒青毛茶 варится около получаса. Сады Наньношаня с восьмисотлетним 茶王树

Вырост на макушке

Веер из трёх грубых полос солнечной сушки: три широких обрывка крупного листа, расходящихся от макушки плоским опахалом, лицевая сторона тёмная, изнанка выгоревшая до серо-оливкового, края подвёрнуты внутрь. Форма взята от того, как лист лежит на солнечном лотке

Головной убор

Низкий купол в обтяжку, сплошь набитый полусферическими серебряными бляшками, с прорезью под веер. При 6 мм контур — купол шире черепа примерно на треть, а его дуга не гладкая, а мелкозубчатая от бляшек. От шестиклинки Анцзи отличается размером и зубчатой дугой вместо дольчатого края, от войлочной чаши Чжуни — отсутствием горизонтальной полки отворота. Бисерной завесы по краю нет

Одежда

Короткая тёмно-индиговая кофта косого запаха, короткая юбка, обмотки, за спиной корзина на НАЛОБНОЙ ленте — руки свободны. На бедре глиняный котелок, за поясом связка щепы для очага

Палитра

Индиго в три тона до почти чёрного, красно-белый кант в две полосы по вороту и обшлагу, мелкофлейковое серебро на куполе. Зелёного на убор не идёт — купол серебряно-индиговый

Почему это не карикатура

Серебро на куполе взято в натурном калибре и без единой подвески: у хани это накопленное семьёй приданое, и увеличивать его вдвое ради читаемости значило бы превратить состояние семьи в блёстку. Прочих серебряных комплектов не берём вовсе. Убор дан повседневный, а не девичий парадный, и в карточке не приводится ни одного признака, различающего замужнюю и незамужнюю, — фигурка не может сказать о ком-то того, чего не знает. Корзина на налобной ленте показана как рабочая переноска, из-за которой она и существует, а не как декор. Народ назван в тексте карточки как носитель котелкового обычая, единицей набора остаётся обычай