bulan

Thé

酸茶 suānchá — la feuille est fermentée sans accès à l’air dans un tronc de bambou enterré dans une fosse, pendant quatre à neuf mois ; plus la matière première amère 苦茶 kǔchá des vieux jardins. Le paysage 普洱景迈山古茶林 est inscrit au patrimoine de l’UNESCO depuis 2023

Excroissance au sommet

Un paquet dense de feuille fermentée compressée : un bouchon trapu olive foncé au sommet coupé, des bords de feuilles tassées dépassent des côtés, la surface est mate et comme humide, avec une pellicule terreuse à la base. Aucune géométrie régulière — la forme vient de la façon dont la masse sort du nœud de bambou

Coiffe

包头 bāotóu — un enroulement sombre posé en un rebord plat et bas plus large que le crâne, avec une fente sous l’excroissance ; une pousse de thé fraîche est glissée en biais sur le côté de l’enroulement. L’identification ne vient pas de l’enroulement lui-même, mais de la PAIRE : deux grandes oreilles-bobines en disque, portées horizontalement de part et d’autre de la tête. À 6 mm, c’est le seul contour avec deux saillies latérales au niveau des oreilles sur fond de neuf principales — aucun de leurs couvre-chefs n’a de prolongements horizontaux, et il se distingue de l’anneau-bourrelet d’Ai par le fait qu’il est plus large que le crâne et porte une brindille en biais

Vêtement

Une veste courte indigo foncé à croisure oblique, rétrécie et usée par le port ; une longue jupe-tube avec une seule étroite bande rouge et blanche le long de l’ourlet ; une ceinture tissée en trois tours ; des bandes molletières ; un panier tressé suspendu sur le côté à la hanche, pas dans le dos. Dans les mains, un court nœud de bambou à croûte de terre — ce qu’on vient de sortir de la fosse

Palette

Indigo jusqu’au noir en trois tons, bande rouge et blanche le long de l’ourlet, ocre laqué du bambou, un seul point d’argent sur la ceinture. Le vert n’entre pas dans la coiffe — l’enroulement se tient dans le bord indigo (teinte autour de 225)

Pourquoi ce n’est pas une caricature

On a pris le costume de tous les jours de la fosse et du jardin, pas la fête : pour un montagnard bulan, l’argent de fête sur la montagne à thé est aussi déplacé qu’un kokochnik sur des pommes de terre. Pas un seul objet de parade ou de rite ; 茶魂树 et tout ce qui l’entoure n’est pas représenté du tout. Le peuple n’est nommé ni dans le nom ni dans l’article — il n’apparaît que dans le texte de la fiche comme porteur de la coutume, et l’unité de la série est la coutume elle-même (le thé acide en bambou), donc le personnage ne devient pas « le peuple numéro tel ou tel ». Le corps de la créature est non anthropomorphe et dépourvu de visage, seul support possible de la caricature ethnique : il n’y a rien à hypertrophier. Les bobines d’oreilles sont prises en taille réelle, non doublée, et sans pendants — l’amplification du trait est interdite. La fiche dit explicitement que la figurine est une créature fictive, le vêtement est simplifié selon la forme et ne constitue pas un modèle de costume